Texte: Nikolai Gudalov Les clients de l'émirat se déplaçant rapidement sur une autoroute à grande vitesse entre les gratte-ciel, les mosquées, les centres commerciaux et les musées de Dubaï ne font pas toujours attention aux noms des ours. Et ils se souviennent des grandes pages de l'histoire des Émirats arabes unis et du monde arabe! SIX STATIONS QUI SERONT RÉPONDUES SERONT LES PLUS NOTIFIANTES DANS CETTE RELATION. Presque tous sont situés dans le centre historique de Dubaï
Abu Baker Al Siddique: Ami du prophète
Le numéro de station 18 sur la branche verte d'Abou Baker, Al Siddique, doit son nom à Abou Bakr al-Siddik (571-634 après JC), connu dans le monde islamique.
Abu Bakr, qui a reçu le titre de «tout à fait vrai» («al-Siddik»), est l'un des héros des premières années de l'islam, le premier calife (député) du prophète Mahomet, qui a dirigé la communauté musulmane immédiatement après sa mort en 632. Il a joué un rôle remarquable dans l’émergence de l’islam et dans sa formation en tant que force spirituelle et politique de premier plan en Orient.
Abu Bakr fut l'un des premiers à se convertir à l'islam et à suivre le prophète lorsqu'il fut persécuté à La Mecque. Sa foi était si forte qu'il a renoncé à l'un de ses fils et à sa femme, qui persistait dans leur incrédulité. En tant que riche marchand, Abou Bakr a sacrifié sa fortune pour des raisons de foi, rachetant des esclaves croyants qui ont subi les brimades de la noblesse de la Mecque. Sa fille Aisha était l'épouse bien-aimée de Mahomet après la mort de Khadija, sa première femme.
C'est avec un fidèle Abou Bakr, un esclave et un guide, que le prophète a quitté La Mecque en 622, dans lequel la vie des musulmans est devenue insupportable et a effectué un hijra (relocalisation) dans la ville de Yasrib, appelée Medina. Bien avant la victoire de l'islam, Abu Bakr est devenu l'un des «dix bienheureux» musulmans à qui un lieu paradisiaque a été attribué. Abu Bakr a été honoré d'être le premier, l'un des quatre justes califes de la tradition sunnite. Il n'a pas gouverné longtemps - jusqu'à sa mort en 634, mais c'est au nom d'Abou Bakr que les aspects les plus importants de la formation d'un État islamique sont liés.
Dès 631, le prophète confia à Abu Bakr la direction du hadj, un saint pèlerinage à la Mecque. Mahomet a dit: s'il y a une personne comme Abou Bakr dans le peuple, il n'est pas nécessaire de chercher un meilleur imam. Cependant, le prophète n'a pas laissé d'ordres clairs pour l'élection d'un successeur.
Ce problème a été résolu par un compromis difficile entre les Mecquois qui accompagnaient Mahomet dans la Hijra (Muhad-Fat) et ses disciples à Médine (Ansara). Le candidat le plus approprié était le pieux Abou Bakr, qui, dans son premier sermon, avait déclaré qu'il ne cherchait pas le pouvoir et qu'il le porterait comme un devoir.
Le nouveau chef devait faire face à de sérieux procès. Dans de nombreuses régions de l'Arabie, les tribus, rappelant les hommes libres pré-islamiques et évoquant le fait qu'elles avaient conclu une alliance avec le prophète et personne d'autre, ont refusé d'obéir au calife et de payer l'impôt (sadak). Plusieurs faux prophètes sont apparus, une vague d'apostasie (riddah) est survenue, menaçant la formation d'une nouvelle religion et l'unification des Arabes. Les tribus de l’Arabie orientale, y compris dans la région de Dibba, sur le territoire des Émirats arabes unis et d’Oman modernes, ont fait preuve d’une forte résistance au pouvoir de Médine. À Dibba, un cimetière est encore conservé, sur lequel, comme on dit, les apostats conquis sont enterrés. Abu Bakr a réussi à faire face à la crête.
Dès le début, il a adopté une position qui a prédéterminé les victoires futures de l’islam: en réponse à l’offre faite par certaines tribus d’allégeance à l’islam sans payer de taxe, il a déclaré: L’islam n’est pas sans sadaka!
Le succès de la politique du calife reposait sur le fait qu’il acceptait avec miséricorde et pardonnait au repentant, mais qu’il se battait sans pitié contre l’entêté. Comme beaucoup de gens qui connaissaient le Coran par cœur (hafiz) sont morts au combat, les premières expositions écrites du livre sacré ont paru sous Abu Bakr.
Au cours des dernières années du règne d'Abou Bakr, des affrontements ont éclaté entre les musulmans et la puissante Perse et Byzance, qui ont été vaincus par les Arabes après sa mort. Le premier calife musulman est décédé à 63 ans, de même que Mohammed. Abu Bakr était un ami du prophète et le premier homme à se convertir à l'islam. Une fois parmi les Mecquois persécutés, il a laissé un seul et puissant califat.
Salah Al Din: Sultan d'Égypte et de Syrie
Sur la carte du métro de Dubaï, il y avait une place à la mémoire du grand commandant de l'islam - Salah al-Din (station Salah Al Din). Ce nom est un titre honorifique qui signifie "piété de foi". Le fondateur de l'État Ayyoubide, le sultan d'Égypte et de Syrie, ennemi des croisés, s'appelait Yusuif ibn Ayyub (1138-1193 ap. J.-C.), mais le grand souverain entra dans l'histoire sous le nom de Salah ad-Din.
Il est né dans une famille kurde et a servi à la cour de l'émir Alep et à Damas Nur al-Din, de la dynastie turcique Zanga. Salah ad-Din représentait les intérêts de Nur al-Din en Égypte et réussissait à renverser les membres de la dynastie Fatimide du pouvoir. Après la mort de son seigneur, Salah ad-Din s'est déclaré sultan d'Égypte et a commencé à annexer les terres de Nur al-Din en Syrie à son territoire. Dix ans avant le début de la lutte contre les infidèles, Salah ad-Din consacra ses efforts à renforcer le pouvoir et à combattre d'autres dirigeants musulmans. En fin de compte, l'unification dans les mêmes mains fortes de l'Égypte et de la Syrie a permis aux musulmans d'écraser les croisés.
La victoire la plus triomphante de Salah ad-Din, qui revêtait une immense signification symbolique et historique, fut la prise de Jérusalem en 1187, qui, jusque-là, à partir de 1099, appartenait aux croisés.
Les musulmans ont regagné la ville d'Ibrahim (Abraham), site de l'ascension nocturne de Mahomet depuis le mont du Temple, où la mosquée Al-Aqsa a été construite plus tard en mémoire du grand événement. Au tout début de la prophétie de Mahomet (610-623 ap. J.-C.), cet endroit devint la première qibla - un repère auquel les musulmans tournaient le visage pendant leurs prières.
Salah ad-Din a été reconnu comme un héros du monde islamique, des pièces d'or ont été frappées en son honneur, même les ennemis musulmans et les croisés ont respecté le vainqueur. Sur les toiles des artistes européens, Salah ad-Din est représenté avec un visage blanc, contrairement à d'autres "Saracens", dont les visages ont été peints en noir. Dante Alighieri a placé l'image de Salah ad-Din "seulement" dans le premier cercle de l'enfer, sa guerre avec les croisés était reflétée dans la littérature anglaise. Le roman "Talisman" de Walter Scott est le premier ouvrage en Europe qui reflète les campagnes militaires du sultan et donne une image positive de l'islam et des musulmans.
Salah ad-Din, guerrier et homme politique couronné de succès et ambitieux, rêvait de conquérir des terres depuis l'Espagne jusqu'aux frontières orientales de la Perse. Et une partie de ces plans grandioses a été réalisée, mais par ses descendants Ayyubids. Son Altesse Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, dirigeant de Dubaï
Baniyas: tribu des seigneurs
La station Baniyas Square (Bani Yas Square) est située dans le centre historique de Dubaï. L'histoire des Émirats est associée à la tribu (à l'origine une union d'une demi-douzaine de tribus) de Bani Yas. Rod Al Nahyan de la branche d’Al Bu Falyah règne à Abou Dhabi.
De là vient le président des Emirats Arabes Unis, le cheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan. Et les dirigeants de Dubaï appartiennent au clan Al Maktoum de la branche d’Al Bou Fallas.
Les cheikhs Al Bu Falyah sont subordonnés à plus de dix générations aux tribus des Bani Yas, de sorte que leur pouvoir est bien plus ancien que les Emirats Arabes Unis eux-mêmes, devenus indépendants en 1971. Les Bani Yas ont vécu toute l'année dans des conditions de désert extrêmes. Ce sont les représentants de ces tribus parmi les Arabes qui étaient considérés comme de vrais bédouins, respectés et honorés.
Depuis le 16ème siècle, ils se sont installés dans l'oasis de Liva (émirat moderne d'Abou Dhabi), qui est devenu le centre de leur vie. Peu à peu, les tribus locales les plus faibles de l'oasis ont reconnu la primauté des Bani Yas. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, Bani Yas a franchi une étape importante: ils ont commencé à développer la côte du golfe Persique après avoir fondé une colonie sur l'île d'Abou Dhabi. Et après un tiers de siècle, la ville est devenue un centre important, où le chef de l’union tribale a également déménagé. La fondation du statut de capitale d'Abou Dhabi et du futur État des Emirats a donc été posée.
Les représentants de cette tribu - Cheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan et Cheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum - ont joué un rôle majeur dans la création de nouveaux Emirats après leur accession à l'indépendance et le début de l'ère pétrolière.
Aujourd'hui, de nombreux peuples autochtones des émirats, à la tête d'un clan de Bani Yas, occupent une position de leader. Par exemple, dans le domaine de la défense et de la sécurité. Dans le même temps, les immigrants issus des tribus autrefois ennemies des Bani Yas se voient offrir des opportunités prometteuses. Une telle politique témoigne de la sagesse nationale des habitants de Bani Yas, car chacun, quelle que soit son origine, doit œuvrer pour son pays et l’aimer!
Khalid Bin Al Waleed: "l'épée" d'Allah
L’histoire ancienne de l’islam ne peut être imaginée sans Khalid ibn Al-Waleed (592-642 de notre ère), dont le nom était jusqu’à récemment une station de transfert entre deux lignes de métro - Khalid Bin Al Waleed (à présent - station Burjuman). Khalid est un commandant musulman remarquable, l’un des associés de Mahomet, surnommé Sayfu Allah (l’épée d’Allah). Sa tactique est un exemple de décision et de courage, et sa biographie est sinueuse, comme une écriture arabe. Khalid est né dans la famille du chef de l'un des clans les plus remarquables de la Mecque - Banu Mahzum. Les représentants du clan traditionnellement engagés dans les affaires militaires. Le père de Khalid s'appelait le "Un" et était vénéré comme une divinité.
L'un des dirigeants de l'islam pouvait se vanter d'avoir un pedigree de 49 tribus, qui à une époque était glorifiée par le "père des Arabes" Ismail, les trois prophètes et Adam lui-même. Khalid était grand, beau, possédait des armes magistrales, était connu comme un beau cavalier. Dans sa jeunesse, il accompagnait des caravanes en Syrie et était ami d'amis arabes, chrétiens, persans et byzantins, ne sachant pas qu'il les rencontrerait un jour sur les champs de bataille.
Al Walid, comme de nombreux aristocrates de la Mecque, a d'abord rejeté l'Islam et Mahomet. Khalid a commandé la cavalerie des Mecquois, évincant les musulmans au village d'Uhud en 625. Cependant, le prophète avait prévu que ce brillant commandant ne pourrait pas rester en dehors de l'islam pendant longtemps. Et en effet, quatre ans après la bataille d'Uhud, Khalid s'est converti à une nouvelle foi.
Khalid est devenu "l'épée de l'islam", dirigée contre les infidèles, qui a écrasé les apostats lors des combats de la ridda. Il est sorti victorieux non seulement des batailles, mais aussi des "histoires sombres". Ainsi, après l'une des batailles, tous les captifs de Khalid ont été tués. Pour justifier, le commandant a dit qu'il faisait froid et il a ordonné à ses soldats de réchauffer les capturés. Mais ils ont mal compris le dialecte de Meccan et ont tué des gens.
Il arrivait souvent que Khalid, brisant la tradition, épousât des femmes du camp ennemi immédiatement après la bataille. Mais Abu Bakr a tout pardonné à Khalid! L'épée de l'islam ne pouvait être gainée.
Khalid ibn Al-Waleed a commandé les premières batailles musulmanes contre la Perse et Byzance: en Irak, il a brisé la résistance des Arabes chrétiens. Au cours de ces campagnes, les troupes de Khalid ont traversé 800 km à travers le territoire ennemi sans une seule défaite. La tactique d’Al Walid était la suivante: les guerriers ne se déplaçaient que sur des chameaux, les chevaux étaient légers et ils n’avaient été transplantés que pour une attaque rapide.
L'élection du calife Umar (règne de 634 à 644) a radicalement transformé la vie de Khalid: il a été privé du titre de commandant en chef. Umar n'avait aucune affection particulière pour le commandant.
En tant que garçons, ils ont participé à des batailles et Khalid a souvent vaincu un adversaire. Umar était pieux envers le puritanisme, Khalid aimait dépenser de l'argent et vivre largement. Mais le commandant, ayant perdu son leadership, continua de servir l'armée islamique, combattant en Perse et en Syrie.
À la fin des années 630, Umar a complètement retiré Khalid de l'armée. Le calife n'aimait pas la gloire du commandant qui, selon Umar, dépréciait le fait que les victoires sont accordées par le Tout-Puissant et non par l'homme. La mort de Khalid en 642 fut pleurée par tous les musulmans. Son art martial n'a jamais cessé d'être admiré à ce jour: Khalid est l'un des rares commandants de l'histoire à n'avoir pas été vaincu au combat.
Ibn Battuta: le grand voyageur
La station Ibn Battuta, du nom du grand voyageur arabe Ibn Battuta du XIVe siècle (1304-1377 de notre ère), mérite d’être atteinte, même si le chemin n’est pas court: jusqu’à la périphérie de Dubaï, au bout de la ligne rouge. Ici, un touriste attend le centre commercial du même nom, qui combine sous son toit l’architecture de l’Andalousie et de la Tunisie, de l’Égypte et de la Perse, de l’Inde et de la Chine - les lieux visités par Ibn Battuta. En tout état de cause, le long trajet en métro ne correspond pas aux 75 000 km parcourus par le voyageur à cheval et à dos de chameau.
La géographie du voyage d'Ibn Battuta est toujours étonnante. Une fois, il a fait vœu de ne jamais suivre deux fois le même chemin: la passion pour l'inconnu n'a toujours attiré qu'Ibn Battut. Qu'il y ait un débat sur le point où son pied est vraiment allé et où l'imagination est seulement arrivée - il a donné de merveilleuses descriptions des pays et des coutumes, que les chercheurs trouvent confirmées dans les écrits de voyageurs d'une période ultérieure. On pense que les données topographiques d'Ibn Battuta sont plus fiables que celles de son contemporain européen Marco Polo.
Né à Tanger (Maroc) dans la famille de Cheikh Abdullah al-Lavati, il est devenu juge (Qadi) et a exercé ces fonctions pendant plusieurs années aux Maldives et à Delhi. Ibn Battuta a visité la péninsule arabique, navigué le long du golfe Persique, traversé le détroit d'Ormuz et, bien sûr, parcouru tous les pays islamiques.
Cet homme n'était pas un scientifique professionnel en géographie, mais il était l'auteur de l'un des grands codes encyclopédiques couvrant l'ensemble de la géographie des pays islamiques.
Son travail orne le titre prometteur: "Un cadeau pour les spectateurs sur les merveilles des villes et les merveilles du voyage"
Al Karama: le fantôme de la capitale
Si les noms des cinq stations précédentes nous renvoient aux événements les plus importants de l'histoire arabe, à propos desquels des volumes sont écrits, le sous-texte du mot "Al Karama" est peu connu, même pour de nombreux peuples autochtones des émirats.
Traduit de l'arabe, «karama» signifie «honneur», «dignité», «prestige», «générosité», «générosité», «noblesse» et même «miracle». C’est ainsi que s’appellerait la nouvelle capitale des EAU, inscrite dans la Constitution provisoire du jeune État de 1971. Il était prévu de le construire dans le désert, sur les terres allouées à cette fin par les émirats d'Abou Dhabi et de Dubaï. Le premier budget des EAU prévoyait les fonds appropriés pour le projet et l’indicatif téléphonique 01 était réservé aux numéros de téléphone de la future capitale, mais il n’ya pas eu de miracle: les EAU ont suivi une voie de développement plus naturelle.
Abu Dhabi, le plus grand émirat en termes de territoire, de population et de réserves de pétrole, a renforcé ses positions de leader et, à la fin des années 70, l'ambitieux Dubaï et Ras Al Khaimah ont dû renoncer à l'idée de construire Al Karama, qu'ils soutenaient activement.
Des considérations financières ont également affecté: il était préférable de consacrer l'argent au développement des villes existantes.
En 1996, la Constitution provisoire est devenue permanente et Abu Dhabi a consolidé son statut de capitale. Ainsi, l'ancien centre tribal du puissant Bani Yas est devenu la capitale officielle de l'État moderne. Et les souvenirs d'Al Karama ne sont restés que dans les noms des districts d'Abou Dhabi et de Dubaï et sur la carte du métro de Dubaï.
